מקורו של הדושיח הפילוסופי

היוונים עצמם היו יודעים תמיד עד כמה הם שרויים בעולם המישחק בכל העניינים הללו . בדושיח 'אבתיד מ 1 ס' יוצא סוקראטס ומגנה בפירוש את השאלות הכוזבות הסדיסטיות , שאינן אלא מישחק בעיקרים . 'על פי הדברים האלה אי אתה למד כלוט על טיבם של הדברים גופם . לא למדת אלא לשטות בבני אדם בדרך הפלפול ; משל לע 1 ם את רגלו לפני חברו או לשומט את הכיסא מתחתיו , כשהלה אומר לשבת עליו . ' 'אם אתם אומרים' — כתוב שם להלן — 'שברצונכם להחכים בחור זה , כלום משטים אתם או מדברים בטעם . "' ? בדיאלוג 'סופיסטים' לאפלטון אנוס ת אתיטוס להודות להזר מאיליאה , שהסופיסט נמנה עם מין הבריות הנוודים , ובלשונו : 'עפ העוסקים במישחק' . 15 (^ v r / X muSia ? METCX < 5 VTCOV ) בשעה שפארמנידס אנוס לחוות דעה בעניין ההוויה , הוא קורא לדבר זה בשם עיסוק במישדוק קשה 1 « ( 7 tpayMaTeiib 5 n naiSidv jtai ^ siv ) ושוקע במעמקי שאלות היסוד של ההוויה ; וכל זה נאמר בדרך מישחק של שאלות ותשובות ממש : '— האחד אי אפשר שיהיו בו חלקים , חסר גבולות הוא , ועל כן הוא חסר צורה ; אין הוא בשום מקום ; אין בו תנועה , אינו בזמן ואינו בדעת . ' וכאן בא היפוכם של דבר...  אל הספר