למראה פירות כגון אלה , שמבשילתם התפעלות ודביקות קדומה בפני סודות ההוויה , אין בידינו להבחין בין שירת הקודש , בין חכמה הסמוכה לשיגעון רוח , בין תורת סוד עמוקה עמוקה ובין פיטומי מלים מעשה סוד . לא באנו לפרש כל צד שבהשת פכות זו . דברם של כוהנים משוררים קדמונים אלה מרחף תמיד ליד שערי לא נודע , הנעולים וחתומים בפנינו ובפניהם גם יחד . לא ניתן לומר בענייו זה כאן אלא וה : בתחרות זו שבעבודת הקודש נולדת המחשבה הפילוסופית לא במישחק הבאי אלא במישחק הקודש . כאן עושים בחכמה כעושה במלאכת הקודש . הפילוסופיה מבצבצת ועולה כאן בצורת מישחק . שאלת בריאת העולם , כיצד בא והיה כל הנמצא כמות שהוא קיים בעולם , היא מאבות הדברים , שמטרידים את רוחו של האדם . ההסתכלות בנפש הילד מלמדת , שהרבה מן השאלות , שילד בן שש רגיל לשאול אותן , באמת * אתארואווידה . 6 , 5 , 7 > x הוראת המלה כפשוטה — ' עמוד : כאן על דרך הסוד '— יסוד ההוויה' וכדומה . » אתארואווידה . 37 , 7 > x ( בשאלה הראשונה שבבית זה הוספנו את המשלימים מנשוב מהשוב כדי להבדיל בין הוראתה המוחשית ובין המופשטת של המלה רוח ; מה שאין כן בתרגומים הלועזיים , שבהם משמשים...
אל הספר