כשאנו אומר ם 'יסוד המישחק שבתרבות' אין כוונתנו לייחד מקום נכבד למישחקים בעסקיהם השונים של חיי התרבות . וכן אין אנו רוצים לומר , שהתרבות מקורה במישחק , והיא יוצאת ממנו בדרך ההתפתחות , כלומר : דבר שתחילה היה מישחק חזר ולבש לאחר מכן צורת דבר , שאינו מישהק , והקרוי מכאן ואילך בשם 'תרבות . ' אדרבה , ברצוני להראות , שהתרבות היתה בראשיתה צורה של מישחק , שהיא משמשת דבר מישחק מתחילתה , ואוי עיסוק שבא לשם סיפוק צורכי הגוף , כגון הציד , נוטה אף הוא ללבוש בהברה הקדומה צורת מישחק . לחיי הכלל ניתנות צורות שלמעלה מן הביולוגיות בדמות המישחק , שמרבה את ערכם . במישחקים אלה מחווה הציבור את דעתו ומפרש את החיים והעולם . דבר זה אין פירושו שהמישחק נהפך לתרבות . כוונתנו לומר שבשלביה הקדומים יש בגופה של תרבות משום מעשה מישחק , שהיא עולה ובאה בצורת מישחק ובהלך נפש של מישחק . באחדות השניים תרבות מישחק מהווה המישחק ראשית דבר שבעין וכמידתו שבמוחש ; ואילו התרבות אינה אלא השם , שהמסתכל בדברי הימים קושרו למעשה הנדון . דעה זו קרובה לתפיסתו של פרובניוס , שאומר בספרו 'תולדות תרבות אפריקה ' על התהוות התרבות , שהיא כמעשה ...
אל הספר