וזה העולה מן הדברים : המישחק הוא פונקציה של היצור החי , אלא שאי אפשר להגדירה בלא שיור — בין הגדרה ביולוגית בין הגדרה הגיונית . לעולם מושג המישחק עומד כמתמיה מחוץ לתחומן של כל שאר צורות המחשבה , המשמשות לנו דרכי הבעה למבניהם של חיי רוח וחיי ציבור . על כורחנו אנו מצמצמים עצמנו לפי שעה בתיאור ראשי סימניו של המישהק . כאן עומדת לנו זכות נושאנו —זיקת המישחק אל התרבות —והוא שפוטרנו מלדון בכל צורות המישחק שבעולם ; רשאים אנו להצטמצם בעיקר במישחקי החברה . רצונך אתה אומר : הללו הן צורותיו העליונות של המישחק . הללו קלים לתיאור מאבות מישחקיהם של תינוקות וגורי בעלי חיים , הואיל וצורתם מפותחת ומפולגת וסימני ההיכר שלהם מרובים וגלויים יותר ; ואילו כל מקום שאתה בא להגדיר את המישחק הפרימיטיבי , מיד אתה נתקל באב איכות זד . שבכל דבר של מישחק , שלפי דעתנו נעולה היא בפני הניתוח . על כורחנו ניטפל לתחרויות של מתגוששים ומירח . לתערוכות ולהצגות , למחולות ולנגינה , לתחפשות של מסכות ולתחרויות אבירים . מן הסימנים שיעלו לנו במעשה זה , מקצתם מתייחסים למישחק דרך כלל , ומקצתם מיוחדים למישחק החברתי . כל מישחק תחילתו ועי...
אל הספר