רבותינו גילו רגישות לסתירות שבין כתוב למשנהו וביקשו ליישבן , ויעידו דבריו הפרוגרמטיים של ר ' אליעזר : 'הוי שקול ללמוד תורה ומה שתשיב לאפיקורוס על דברי תורה שלא יסתורו ' . ' ואכן כבר במקרא ניכרים ניסיונות ליישוב סתירות הנובעות מעצם היותו פסיפס של מקורות המייצגים תקופות שונות ומגמות מגוונות . דומה כי המפורסמת שבסתירות היא זו שעניינה זהות הורגו של גלית . על פי המסורת המרכזית ( שמ " א c דוד הוא שהרג את גלית , אך בנספח לסיפור חיי דוד נאמר כי גיבור אחר מבית לחם , אלחנן , הוא שהרגו ( שמ " ב כא . ( 19 מחבר דברי הימים טען כי אלחנן הרג לא את גלית כי אם את אחיו : 'וולגהי עוד מלחמה את ? ל ? 7 זתים ויך אלחנן בן יעור [ קרי : יעיר ] את לחמי אחי גלית הגתי ןעץ חניתו כנ ^ נור אךגים' ( דה " א כ . ( 5 פתרון הרמוניסטי אחר , זיהוי דמויות אלמוניות או אלמוניות למחצה עם דמויות מפורסמות , מצוי בתרגום הארמי שזיהה את דוד עם אלחנן : 'והות עוד קרבא בגוב עם פלשתאי וקטל דוד בר ישי מחי פרוכת בית מקדשא דמבית לחם ית גלית גתאה , ' ... ובמדרש רות רבה : "' ויך אלחנן בן יערי אורגים " - זה דוד שחננו אל , בן יערי שהיה גדל ביע...
אל הספר