הבריאה ובעיית הרע

שלא כקויפמן אני סבור כי סוגיית הבריאה ובעיית הרע שנויה במחלוקת בין שני סיפורי הבריאה . סיפור הבריאה הכוהני פותח בפסוק 'לראשית בךא אלהים את השמים ואת הארץ' ( בר ' א . ( 1 מרבית הפרשנים והחוקרים הסכימו כי כתוב זה אינו מתאר את סדר הבריאה , אלא משמש כמין כותרת כללית לתיאור הבריאה "' או כפסוקית זמן המשועבדת לפסוקית העיקרית שבפסוק 2 או " , 3 שהרי בריאת השמים , המוזכרת בפסוק , 1 לא התרחשה אלא ביום השני ( שם . ( 8-6 מהבחנה פרשנית זו נובע שמעשהו הראשון של האל כבורא היה האמירה 'יהי אור ' ( שם . ( 3 כמו כן מתברר שעוד לפני יצירת האור היו ישויות שקדמו לבריאה האלוהית . ישויות קדמוניות אלה מתוארות בפסוק - 2 תוהו ובוהו , חושך ותהום . ' הווה אומר שעל פי פרק א בספר בראשית לא נברא העולם כולו יש מאין . זאת ; Minneapolis 1984 , pp . 93-97 ( Westminster Commentaries ) , London 1904 , p . 3 ; C . Westermann , Genesis / - // . trans . J . J . Scullion . H . Gunkel , Genesis , trans . ME . Biddle . Macon . Ga . 1997 . p . 103 ; S . R . Driver , The Bookof Genesis 10 מ " ד קאםוטו , פרוש על ספר בראשית , ירושלים ...  אל הספר