האל העליון וההנותאיזם

מאז מחקרו של שירר חוקרים רבים שבים ומעלים את הטענה שפולחן האל העליון בבוספורוס התגבש בהשפעת היהדות , והם מסתמכים כאמור על השימוש בצירוף 'האל העליון' בתרגום השבעים ובחיבורים יהודיים הלניסטיים אחרים לציון 'אל היהודים . ' אולם בכתובות בוספורוס האל האנונימי נושא שבעה כינויים , וקשירתם לפולחן אחד דורשת הוכחות , שטרם נתגלו . נהפוך הוא , סביר יותר שכמה כינויים לאלוהות מעידים על כמה פולחנים . זאת ועוד , בעולם הרומי הכינוי 'העליון ' ניתן לאלים רבים , ואף שירר הכיר בכך . י הצירוף 'האל העליון ' מופיע לעתים בהקשרים פגניים מובהקים , ואי אפשר לקבוע מהו הרקע הדתי והאתני של כתובת רק על סמך השימוש במילים 'האל העליון . ' כך למשל זאוס , אל הרקיע , לא זו בלבד שהוא נקרא ' העליון ' בספרות יוון , אלא מצטייר , בייחוד אצל איסכילוס , ככוח עליון , התגלמות עקרון הסדר האלוהי והחברתי . לעומת הרעיון המונותאיםטי , שעל פי הגישה המקובלת הופיע בעולם העתיק בהשפעת היהדות והנצרות , אין ספק שלהנותאיזם , בהיותו תופעה אינטלקטואלית ופולחנית , הייתה היסטוריה פגנית . המילה המודרנית 'הנותאיזם ' mm ( henotheism ) מצירוףהמילים , eu...  אל הספר
יד יצחק בן-צבי