ג . 1 במסורת היהודית ( תוך הדגשת ההקבלות לעולם המוסלמי ) כבר הודגש כי אבן השתיה יונקת את עיקר חשיבותה מן המקדש , וכי עיקר התכונות העל טבעיות ואמרי השפר שיוחסו לאבן השתיה היו קיימים במקדשים מרכזיים אחרים במזרח הקדום . ביסוד רעיון זה העובדה כי המקדש מהוה את טבור העולם , וכי המקדש - מקור העולם , כשם שהטבור הוא מקור העובר . עוד האמינו כי המקדש מהוה את הקשר בין העולמות העליונים והתחתונים , וכי הוא מקור כל הברכות , ובאמצעותו ניזון העולם , כשם שהטבור מהוה אמצעי להזנת העובר . ( 38 ) שכיחותם של רעיונות אלו לגבי מקדשי המזרח הקדום , יש בהם כדי להסביר מדוע הם נקלטו כל כך בקלות על ידי הערבים במאה השביעית ( בהקשר לאבן השתיה . ( רעיונות אלו הודגשו ביתר שאת במקדש בירושלים , ומוקדו רובם כבולם מסביב לאבן השתיה , כפי שנראה להלן : א . אבן "ארץ ישראל יושבת באמצעיתו של עולם , וירוהשתיה ש 7 ו באמעע רתה של ארץ ישראל ובית המקדש ^ העולם באמצע ירושלים , וההיכל באמצע בית המקדש , והארון באמצע ההיכל , ואבן השתיה (*) לפני ההיכל שממנה הושתת העולם" (**) . ( 39 ) " יצירת העולם דומה ליצירת הוולד בתוך רחם אמו : מה ראשיתו...
אל הספר