הסיפור שעניינו "בימי שפט השפטים" ( א , א , ( לא נכתב בתקופת השופטים , ואף לא בימי דוד , שבו מסיימת המגילה . בכתוב אחד מעיד המספר על ריחוקו מן האירועים שהוא מדבר בהם : > " פנים בישראל ( השווה שמואל א , ט , ט ) על הגאולה לעל התמורה לקים כל דבר שלף איש נעלו לנתן לרעהו " ... ( ד , ז ) - ללמדך , שבימיו כבר אין נוהגים כן . עם זאת , אין כתוב זה מעיד על מידת ריחוקו של המספר מן התקופה המתוארת ; לשם כך יש להסתמך על שיקולים אחרים . אפשר להביא ראיות כבדות משקל לכך , שהמגילה נתחברה בתקופת בית שני . ראשית , בלשון המגילה מצוי מספר נכבד של מלים , ביטויים וצורות לשון וכתיב , המעידים לכאורה על השפעתה של הארמית ( עיין לעיל , על לשון המגילה . ( נוסף על כך , העובדה שהמגילה לא נשתלבה במקום הטבעי לה לאחר ספר שופטים , אלא במגבש כתובים , מעידה על התקדשותה , ואולי גם על חיבורה , בתקופה מאוחרת ( ועיין לעיל , על מקום המגילה באסופת ספרי המקרא . ( גם החוק והמנהג במגילה , המעוררים רושם של ניסיון לשלב בה חוקים שונים שבתורה ( בבחינת מדרש הלכה , ועיין להלן , במבוא לפרק ד , על חוק ומנהג במגילה , ( יש בהם לסייע לטענה זו ...
אל הספר