[ א-יב ] כניסת כבוד ה' לתוך הבית ( כל הקטע הזה הוא פסקה אחת , כיוון שבראש פסוק י יש לקרוא כנראה , בעקבות נוסחי התרגומים הקדומים ומספר כתבי יד : ] " ו ] אתה בן אךם , " ומשמע שפסוק זה הוא המשך למה שלפניו . ( השלמת תיאור צורתו של הבית וחצרותיו אינה מספקת כדי להביא את העניין לכלל גמר , שהרי המבנה כשלעצמו , אפילו הוא עשוי לכל פרטיו , אם אין בו המוקד של קדושה אלוהית במרכזו , אינו אלא מסגרת ערטילאית בלא תוכן . רק עם כניסת הכבוד לתוך הבית מתמלא המבנה ממשות פולחנית "חיה , " וניתנת לו אותה משמעות על טבעית , שלש מה נועד . ? כניסת הכבוד נעשית מן המזרח - הכיוון , שלפי העיקרון הקמאי שהונח ביסוד תכנונו של מקדש ירושלים , היו כל הפתחים במקדש מופנים כלפיו . נסיעת המרכבה מלווה בשאון "כקול מים רבים" ( לפי הכתוב בפסוק ב , המלה '' וקולו" חוזרת אל "אלהי ישךאל / ' אבל למעשה זו לשון קצרה , והכוונה לקול כנפי הכרובים ; השווה א , כד : '' ואשמע את קול כנפיהם כקול מים ךבים , כקול שדי בלכתם . ( " המרכבה נכנסת דרך השער המזרחי החיצון , ואילו הנביא "נישא ברוח '' ומניע בדילוג לתוך החצר הפנימית ( ה ) - נראה שאין זה יאה ...
אל הספר