הנבואית של יחזקאל , שהרי זה חומר משפטי הניכר בייחודו ונשאב כנראה ממקור אחר . ? הדפוס הספרותי של הפסקאות מתחלף לסירוגין , אבל מצד התוכן והעניין הן מתקשרות לפי סדר שהוא בלתי מקרי בהחלט . הן מצטרפות לשלוש סדרות רצופות , הבאות בקובץ בזו אחר זו ונמשכות בו מתחילתו ועד סופו . הסדרה הראשונה ( מ , א-מד , ג ) מכוונת לתאר את צורת המקדש : תוכניתו , מידותיו , חלקיו ואביזריו . הסדרה השנייה ( מד , ד-מו , כד ) מייחדת את הדיבור על הליכות המקדש , כלומר : כללי העבודה הפולחנית שיהיו נהוגים בו והנהלים וסדרי המשטר שיהיו מרוכזים סביבו . הסדרה השלישית ( פרקים מז-מח ) עוסקת בעניינים הנוגעים לארץ : פריחתה , גבולותיה , חלוקתה בין השבטים והעיר שתש מש לה בירה . ייחודן של שלוש הסדרות ניכר לא ברציפות הנושאים בלבד , אלא גם בהוד עות החוזרות בראש כל אחת מהן מפי '' האיש" המוליך את הנביא , או מפי ה . ' בהוד עות אלו מוזהר הנביא לראות היטב את המופיע לנגד עיניו ולשים את לבו לדברים המוב אים לפניו להלן ( ראה מ , ד ; מד , ה ; ומעין זה מז , ו : "הראית , בךאךםי * . ( " קובץ חוקים זה הוא יצירה ספרותית מעיקרו , ולא קדם לו שום ...
אל הספר