4 אתחיל את הדיון בשלוש כרזות פוליטיות ( כרזות ( 3 , 2 , 1 מתקופת המאבק המהפכני , שהאיקונוגרפיה של כל אחת מהן מתריסה נגד כוח , חותרת תחת הסמכות הקיימת ומהפכת את סמלי המשטר הישן כדי לעודד התנגדות עממית ולעצב התנהגות ודרכי חשיבה אופוזיציוניות בקרב בני העם . ךנג'ית גוהא ( Guha 1983 , 75 ) טען ביחס למרידות איכרים בהודו , כי מטרתן הבסיסית , המודרנית , היתה "לנכס או להרוס את סמלי שלטון האויב ... וכך לבטל את סממני הכפיפות [ שלהם . " [ ואילו הנט ( Hunt 1984 , 55 ) כתבה על מהפכת 1789 בצרפת , שכדי לחולל תמורה חסרת תקדים בהיסטוריה , בשלב ראשון "נדרשו הצרפתים לחסל את הקשרים הסמליים למלוכה ולגוף המלך . " במהפכת 1979 אנו עדים לתופעה דומה של ערעור סמלי השלטון . בכרזה הראשונה מופיע משטר הנפט של השאה כנשק המכוון נגד בעליו ; מגדל קידוח הופך לידית של חרב החודרת מבעד לכתר של המלך - משרתה של ארצות הברית - ומפלחת את ראשו . את הכרזה השנייה , שגם היא "קוראת תיגר על סמלי הממשל המסורתי" ( שם , ( 54 ומקעקעת את סמלי הסמכות , אפשר לפרש כך : כדי לבנות עתיד חדש וטוב יותר , על בני האדם להיות פעילים ולקבל על עצמם סיכונ...
אל הספר