בשני הפסוקים באה הנוסחה המלאה של תוארי ה . ' נוסחה זו שתי פנים לה : בראשונה מידת הרחמים , ובשנייה מידת הדין " ) ונקה לא עקה . ('' ... אין הרחמים מבטלים את הדין , אלא דוחים אותו . הנוסחה שלפנינו חוזרת ומופיעה בדברי תחנונים - ותמיד בצורה מקוטעת . כך נאמר למשל , בנחמיה ט , יז-יח : "וארנה אלוה סליחות , חנון ורחום אךןל אפים ןרב חסד ולא אף כי עז ? תם . ^ שו להם עגל מסכה . " יש כאן התייחסות מפורשת לחטא העגל , שהוא הרקע ליצירת הנוסחה המקורית ; ובכל זאת מצטט נחמיה רק חלק מן הנוסחה - אותו חלק המצהיר על רחמים ללא סייג . ? דוגמאות נוספות הן : "כי חנון ורחום הוא , ןדו 1 אפים ורב חקד ונחם על הךץה" ( יואל ב , יג ;( "אתה אל חנון ורחום , אךך אפים ורב לזקזד ונחם על הך ^ ה" ( יונה ד , ב ;( "ואתה אדני אל רחום ןחנון , ארך אפים ןרב חקד ן ^ מת" ( תהלים פו , טו ; השווה שם קג , ח ; קמה , ח . ( ההשקפה הנבואית על התשובה מערבת את רעיון תוארי האל ( כפי שהובע בתורה ) עם ההתייחסויות המאוחרות יותר למידת הרחמים ( כגון אלה שצוטטו לעיל . ( הנביאים הורו , כי התשובה לא רק מבטלת את העונש ( ראה ירמיה יח , ז-יא ; יואל ב , יג...
אל הספר