על אברהם מסופר , שבשבתו ליד פתח אוהלו באלוני ממרא באו אליו אורחים , מלאכים ( או אנשים , ( והוא קיבל את פניהם בהכנסת אור חים , שהפכה למופת . האורחים מודיעים לאברהם ולשרה , שעתיד להיוולד להם בן בעוד שנה , ושרה מביעה ספקותיה בצחוק . האורחים חוזרים על ההבטחה ביתר תוקף , והם יוצאים לדרכם , כשאברהם מלווה אותם . ? תיאור זה נכתב ככל הנראה , על פי דפוסי תיאורים ספרותיים קבועים , שכן בספרות הכנענית מצוי תיאור דומה במבנהו ובפרטיו . בעלילת אקהת האוגריתית מסופר , שאלי המלאכה ביקרו את דנאל , שהיה בתחילה ערירי וחשוך בנים . בהתערבות בעל ובברכת אל נולד לו הבן המיוחל , ועתה מביאים אלי המלאכה מתנה , קשת פלאים לרך הנולד . דנאל מקבל את פניהם בהכנסת אורחים למופת , ולבסוף נותנים לו האלים את הקשת והולכים לדרכם . ? הדמיון בין שני התיאורים אינו רק בנושא הכללי , אלא בפרטים המתבטאים בדרכי לשון ובדפוסי סגנון , במוטיבים ובסדר התפתחותם . ואלה נקודות המגע בשני התיאורים : א . התיאור העברי נפתח בכך , שאברהם "ישב פתח האהל" בשעה שמופיעים האורחים ( פסוק א , ( ובהמשך נאמר : "והוא עמד ץליהם תחת העץ ויאכלו '' ( פסוק ח . ( ש...
אל הספר