הפרק החמישי הגדיר את היעד העליון של ערכי האדם , השגת ה , ' וכרן אליו את תוכנם של ארבעת הפרקים הראשונים , העוסקים במהות המעלות ובתיקון המידות . הפרק השביעי ידבר על מדרגות הנבואה , והשלימות המידותית וההשכלתית הגורמת אותן , והריהו איפוא המשך נאות לפרק החמישי : מהשגת ה' "כפי יכולת האדם" - להשגת ה' הנבואית , הגבוהה יותר . לכאורה לא ברור "מה עושה" הפרק השישי בין שני הפרקים הללו . המקום המתאים לחקירה הפסיכולוגית המוסרית בשאלה מי עדיף ממי , המעולה או המושל בנפשו , הוא לכאורה בפרקים הראשונים . למשל , אחרי הפרק השני . ברם , נראה כי בפרקנו מתחולל מפנה מכריע במהלך המסכת של שמונה פרקים . עד לפרק החמישי ועד בכלל , בנה הרמב"ם מערכת מושגים כלל אנושית , מלמטה למעלה . הגדרת מעלות האדם , מושג דרך האמצע במידות , השגת המושכלות , ובראשם השגת ה' כפי יכולת האדם - כל אלה הם מושגים בעלי מעמד פילוסופי כללי . בפרקנו מופיע לראשונה מושג השמעיות , דהיינו : המצוה הנתונה בדרך של התגלות אלוהית אל האדם , מלמעלה למטה . [ אמנם , מצוות התורה כבר נזכרו בפרק השני ובפרק הרביעי , אך שם לא הודגש ההבדל שבין מושגי המוסר הכלליים ל...
אל הספר