כיון שנזקקנו לדברי הרמב"ם בהל' מלכים - נרחיב קימעא בפירושם , משום חשיבותו המיוחדת של הנושא . מדברי הרמב"ם עולה כי בר כוכבא " ) בן כוזיבא המלך ( " לא היה , ח"ו , משיח שקר . היחס החיובי , עקרונית , אל נסיונו לקומם את מלכות ישראל - נשאר כתוקפו גם לאחר שהניסיון נכשל בעוונות ( הרמב"ם אינו מפרט באילו עוונות מדובר , האם של בר כוכבא עצמו , או של הדור , אך במקורות חז"ל שהרמב"ם מסתמך עליהם , מבואר שהיה זה בעוון מסוים של בר כוכבא . ומכל מקום , דברי חז"ל שם , ובעקבותיהם דברי הרמב"ם , מורים שלא עצם הניסיון היה העוון . ור' להלן . ( וממשיך הרמב"ם להסביר : " ועיקר הדברים ככה הן , שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה לעולם ולעולמי עולמים , ואין מוסיפין עליהן ולא גורעין מהן , וכל המוסיף או גורע או שגילה פנים בתורה והוציא הדברים שלמצוות מפשוטן - הרי זה ודאי בדאי ורשע ואפיקורוס . ואם יעמוד מלך מבית דוד , הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו , כפי תורה שבכתב ושבעל פה , ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה , ויילחם מלחמות ה' - הרי זה בחזקת שהוא משיח . אם עשה והצליח , וניצח כל האומות שסביביו , ובנה מקדש במקומו , וקיבץ נדחי י...
אל הספר