הקביעה : "כל אותן הדברים אמת היו ויהיו , ובזמן שאנו עושין כל מצוות התורה יגיעו אלינו טובות העולם הזה כולן , ובזמן שאנו עוברין" וכוי - מעוררת את השאלה כיצד יכול להיות שמאורעות החיים מושפעים מקיום מצוות התורה , בעולם שבו שולטים חוקי הטבע . הרמב"ם . 4 ע"ש בהערה שצ"ל נוחל , ושבנ"א אין "ואין למעלה ממנו . " אינו מתייחס לשאלה זו בהקדמתנו , אך הוא רומז אליה בהקדמת המשנה ( פסקה ז , ( ' בדברו על הארמון שנבנה , או הכרם שניטע , על ידי איש עשיר וסכל , שמטרתם האמיתית היא שפעם יינצל על ידם איש חסיד , שיחסה בצל הארמון , או ישתה מיין הכרם . הרמב"ם מסיים שם : " וכך הן הנהגות ה , ' יתפאר ויתרומם , וחכמתו , אשר שיעבד בהן הטבע , עצות מרחוק אמונה אומן . " מה משמעות המושג "שיעבוד הטבע ? " את התשובה מוצאים אנו במאמר תחיית המתים , בפסקה שהרמב"ם מעיד עליה כי היא עיקר החידוש והתועלת שבמאמר ( איגרות , שסד , . ( 8 הרמב"ם מדבר שם על מושג הנס הגלוי , המשדד את מערכות הטבע , ואחר כך הוא מזכיר את ייעודי התורה "אם תשמעו ואם לא תשמעו , " וכותב : " וזאת גם כן תועלת גדולה , רצוני לומר היות השמיעה מתקנת עניני עולמם והמרי מפ...
אל הספר