בהסבירו את הטעמים לקביעת דעות שלא התקבלו להלכה במשנה , משתמש הרמב"ם בעת ובעונה אחת בכמה מרעיונות הדיון הקודם : קודם כל ( לפי הסדר שנוקט הרמב"ם זהו הענין השני , ( בהלכות המחודשות אין לנו הלכה אחת נצחית , אלא ההלכה היא האמת התורתית המעשית בזמן נתון . גם אם בדור מסוים נפסקה ההלכה במחלוקת מסוימת כדעת הרבים - ייתכן שיבוא בית דין אחריו שתיראה לו דוקא דעת היחיד , ויפסוק הלכה כמותה ( וזכותו לעשות כן , אף אם אינו גדול מבית הדין הראשון בחכמה ובמנין , כנ"ל . ( לפיכך יש ערך לשימור הדעות השונות בהלכה . ערך נוסף הוא מניעת ערבוב ושיבוש במסורת ההלכתית , כלומר : מניעת החשבת ההלכות המחודשות להלכות מקובלות , וכתוצאה מזה תהייה על אמיתות המסורת : "איך קיבל זה , והוא איש נאמן , שדבר פלוני אסור , והלא המשנה אומרת בו לחילוק חטאות וכיו"ב , ע' היטב בשורש השני שם , ובתשובה לר' פינחס , ור' מ"ש בהערות המשלימות שם , ובמאמרי בענין תוקפם של קידושי כסף לשיטת הרמב"ם , ב'כתלנו' ( בטאון ישיבת " הכותל , ( " כרך י"ג , תש"נ , עמ' . 21 . 104 כך גירסת כה"י שהוגה מספרו של הרמב"ם . ונראה שפירושה שהדברים מוסעים , מועברים , מהמצו...
אל הספר