עתה חוזר הרמב"ם אל עיקר הענין שהוא עסוק בו : תיאור מבנה המערכת ההלכתית . באופן כללי יש לומר כי ההלכה נמסרה למשה בסיני , והועברה מדור לדור מימות משה רבנו ועד רבי . אולם , כבר ראינו בפסקה הראשונה , שישנם שני סוגי הלכות : הלכות מקובלות , שנמסרו למשה בפירוש , והלכות מחודשות , שרק הדרכים להיסקן נמסרו . כאן מעורר הרמב"ם שאלה נוספת : ידוע לכל לומד תלמוד , שמספר מאד מצומצם של הלכות , מכונות בתלמוד בשם 'הלכה למשה מסיני . ' האין בזה משום סתירה לטענתנו שההלכה כולה נמסרה למשה בסיני , כולל מסירה מפורשת של כל ההלכות המקובלות , שהן רוב בנינה של התורה שבעל פה ז תשובתו של הרמב"ם לשאלה זו שופכת אור על מהותן של ההלכות המקובלות . הרמב '' ם מסביר כי רוב ההלכות המקובלות , אלמלא נמסרו למשה רבנו בפירוש - יכלו להילמד מן הכתובים באחת מדרכי מדרש התורה . חז"ל אכן מנסים תדיר להראות כיצד יכולה כל הלכה כזאת להילמד מן הכתוב . רק אותן הלכות מעטות , אשר נמסרו למשה בסיני ואין להן שום מקור מדרשי בתורה שבכתב - הן הנקראות בפי חכמים 'הלכה למשה מסיני , ' לאמור : הלכה זו נודעת אך ורק מפי משה מסיני , ואחרת לא היינו יכולים לדעת...
אל הספר