אמנם , כאן צפה ועולה שאלה פשוטה : אם משה קיבל תורה שבעל פה מסיני , ומסרה ליהושע וכר - מהו מקור המחלוקות הרבות כל-כך שבין החכמים בפרטי ההלכה , אשר כבר ספרה הראשון של התושבע"פ , המשנה , מלא מהן ? ועוד , מה משמעות המושג של חידוש בהלכה " ) מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש" - ר' להלן ?( תשובתו של הרמב"ם לשאלה זו היא , שאכן לא כל פרטי ההלכות נמסרו במפורש למשה רבנו . "וזה הפירוש ( פירוש המקרא , הנתון מאת ה - ( ' כללי ענינים . " כלומר : רק עיקרי ההלכות וכלליהן נמסרו למשה רבנו במפורש . ליהושע , ולדורות הבאים אחריו , נשאר כר נרחב לפעולה לימודית יוצרת : "ומה שלא שמע בו דבר מן הנביא ע"ה , מן הענפים - הוציא הדין בו בהיקש , בחוקים השלושה עשר הנתונים לו בסיני , והן 'שלוש עשרה מידות שהתורה נדרשת בהן . '" כפי שיתברר להלן ( פסקה ג , ( ' בביטוי 'כללי ענינים' אין הכוונה רק לכללים ולמידות שהתורה נדרשת בהן , אלא גם להלכות ספציפיות , 'ההלכות המקובלות , ' הנקראות גם : 'העיקרים המקובלים' , וזאת משום שלעומת ההלכות שלא נתקבלו בפירוש - הריהן כ'עיקרים' = ) גזעים ) לעומת 'ענפים . ' הקבלה מסיני כללה , איפוא , את ההלכות העיק...
אל הספר