נמרוד אלוני מבוא הכול מסכימים שהחינוך לכבוד האדם הוא בעל חשיבות ממדרגה ראשונה לחברה דמוקרטית בכלל ולחברה הישראלית בפרט . קשה לחשוב על נושא מהותי יותר : ברמת המאקרו , הערך של כבוד האדם הוא לב ליבו של המוסר ההומניסטי ושל המשטר הדמוקרטי - הוא מציין את המחויבות לשמירת צלם האנוש של בני האדם כיצורים אוטונומיים , תבוניים , רגשיים , ערכיים , יצירתיים וייחודיים ; וברמת המיקרו , הוא משמש כאבן פינה ערכית במאבק נגד אלימות , דיכוי , דורסנות והשפלה ולמען טיפוח יחסים בין אישיים של הגינות והתחשבות , דרך ארץ , כבוד הדדי , קבלת השונה , ריסון עצמי וסובלנות ... תפיסות מרכזיות של כבוד האדם בתרבות המערבית לצורך דיוננו נקבל את הנחת היסוד המקובלת ששני כוחות מרכזיים פעלו בעיצוב התרבות המערבית בכלל ובהעמדת האידיאל של כבוד האדם בפרט : התרבות היהודית המקראית , שהניחה יסודות להשקפה המונותיאיסטית ולאידיאל הצדק החברתי , והתרבות ההלניסטית שהניחה יסודות לחשיבה הרציונלית ולתרבות הדמוקרטית . בשתי תרבויות קדומות אלה - ובכל מה שעלה והתפתח מהשילוב ם השונים ביניהם - עולים ומופיעים שתי תפיסות מרכזיות או דגמי אב של כבוד האדם ...
אל הספר