יזהר סמילנסקי ככל שמעיינים בדבר יותר , כר מסתבר שכל מה שאמרו מעולם על החיבור , לא אמרו על עובדה אלא על משאלה שמעולם לא התקרבה בשום מקום להיות מתממשת . ושאין אף עדות בעולם כי מה שקיוו אמנם קרה בעליל במקום מן המקומות , ושאף על פי כן " , החינוך , " כמו המשיח , חי וקיים ורק לא בא . ועוד מתברר , שבכל מקום שדיברו על החינור עשו בעצם שלושה דברים : אינדוקטרינציה , תעמולה והסברה ( וגם לימוד שעליו נדבר לחוד ) בלי לקרוא להן בשמם הנכון . וכר ניסו להשלים איזו אידיאה מוכנה על חיי הצעירים , ניסו ליישם בהם עמדות מומלצות מטעם , וגם את כוחה של כל חזרה עקשנית ומתמדת על איזה " מסר" חשוב , עד שיצליח זה '" לעצב " את רוחו של האדם הצעיר , "יופנם" לתוכו ויוטמע בו כטבע שני , "משופר , " כמובן . וכך , ל"חינוך" המשתמש במקל קוראים "אינדוקטרינציה , " ולאינדוקטרינציה בגזר קוראים "חינוך . ' ומיד , מעבר לחינוך בהיר העיניים , אוהב הילדים ודורש טובתם , מציץ כמובן דור המבוגרים המבקשים לעקוף את ההימור המסוכן שמא יבחרו הצעירים לעצמם , בבוא שעתם , ואז לא מובטחת לא שייכותם ולא המשכתם ולא הצטרפותם . שהרי מאז ומעולם נושא החינוך ...
אל הספר