פרק ראשון מדינות וחינוך " אנו נולדים חלשים , דרוש לנו כוח ; אנו נולדים חסרי ישע , דרוש לנו סיוע ; אנו נולדים חסרי רעת , דרושה לנו תבונה . כל אשר חסר לנו בהיוולדנו ודרוש לנו בבגרותנו - הוא מתנת החינוך . " מתנת החינוך , במובן הרחב של מה שאנו לומדים "מן הטבע , מן האדם ומן הדברים ' , " יכולה לעשותנו למה שאנחנו , אך אינה בידנו להעניקה לאחר . על כן , בדומה לרוסו , אנו נותנים את דעתנו לאותו היבט בחינוך שאכן נתון להשפעתנו : מאמציהם המודעים של גברים ונשים לטפח את כושרם השכלי ולעצב את אישיותם של אנשים מחונכים פחות . מטבע הדברים , נפתח בשאלה מהי מטרת החינוך - איזה סוג של בני אדם צריך החינוך לשאוף ליצור ? התשובה הנפוצה ביותר היא כנראה זו הרלטיביסטית . "על האזרחים במדינה להתחנך תמיד בהתאם לחוקת המדינה , " טען אריסטו . " חוקי החינוך חייבים להימצא בזיקה לעקרונות הממשל , " הסכים מונטסקיה , וכמוהו גם דירקהיים וכמה תאורטיקנים חברתיים מאוחרים יותר . מורליסטים רבים מגיבים באי נוחות על עצם אזכור הרלטיביזם , שכן הם מקשרים אותו להשקפה המכונה "סובייקטיביזם , " הטוענת כי מוסריות אינה אלא דעה אישית . אריסטו , מ...
אל הספר