זיקה לתיאוריה לגבי מונחים תיאורטיים , הגדרתם המלאה על ידי מונחים נצפיים אינה אפשרית , אפילו להלכה . קארנאפ מדבר על 'כללי הקבלה' או 'הנחות הקבלה' שנותנים פירוש חלקי / כפי שהוא קורא לזה , למונחים התיאורטיים . כפי שאראה להלן , עיקר העניין איננו חלקיות הפירוש , אלא זה שהתצפיות אינן נותנות משמעות למונחים התיאורטיים ורק מציינות את ההזדמנויות שבהן ראוי להשתמש בהם . משמעותם של המונחים נגזרת מן התפקיד שהם ממלאים בתוך כל התיאוריה כולה , שבה הם משובצים , ומן התפקיד שהתיאוריה עצמה ממלאת . לכן יש הקוראים להם 'מונחים מסבירים' ( בניגוד ל'מתארים , ( ' או 'תבניות היפותטיות' — בגלל הרכיב העיוני ( בניגוד לאמפירי ) שבכל יצירת תיאוריה . טול מונחים כגון 'תסביך סירוס ; ' 'תועלתיות שולית' או 'מוסר פרוטסטאנטי . ' מונחים כאלה אינם אפילו בגדר תבניות , קל וחומר שאינם בני תצפית . יכולים אנו לדבר על מימשל במיגוון של תיאוריות מדיניות , ואולי אפילו לא לקשור אותו במפורט לתיאוריה מוגדרת . אבל 'תסביך הסירוס' משולל כל משמעות , אם מנתקים אותו מתורת הפסיכואנאליזה . התיאוריה דרושה אפילו לצורך עריכת התצפיות הקשורות בזה ; ראי...
אל הספר