. 3 הק ^ ר בין בריאתה ^ ל חוה לחס אה hy פי הטדר \ £ / 3 דיון הקודם ראינו כי לפי התפיסה המצויה בחלק מספרות חז " ל , תכונות מסוימות ניטעו באישה עם בריאתה . יתרה מכך , ההסבר שהניסיון הראשון לברוא אישה טובה לא צלח ולכן היא הפכה לאישה-שדה , מדגיש את ההנחה כי התכונות הנשיות השליליות , הנובעות מאי-מילוי ייעודה ככלי שרת , נתפסות כשליליות מכול וכול גם על ידי הבורא . בדיון הבא נבקש להראות כי לדעת רבותינו גם הבריאה השנייה , שבה נוצרה הגרסה המשופרת של חוה , לא הייתה מושלמת . גם בגרסתה השנייה , הצלעית , גרסת ה"עזר כנגדו , " מוטבעות בחוה תכונות אופי שבעטיין היא נחשבת אחראית לפיתויו של אדם הראשון , לחטא ולגירוש מגן העדן . נביא עתה מדרש מבראשית רבה , פרשה » ז , שבו תולה הדרשן את המאפיינים הנשיים המהותיים בעובדת בריאתה של האישה מצלעו של אדם . הדרשן מתייחס אמנם לגרסה השנייה של הבריאה ( בראשית ב , כא-כב , ( ואולם גם בבריאה זו , הטובה מקודמתה , עדיין יש לאישה תכונות גנטיות הגוררות אותה להסתה לחטא . נראה כי על נטיות מולדות אלו עליה לכפר כל חייה . המצוות המוטלות על האישה קשורות במהותה הנשית שבעטייה הביאה לע...
אל הספר