פרק יא מקורות התשובה בכללות ההוויה וברוחניותה העליונה א . מצד הבינה התשובה באה . וברום מעלתה הזדונות הווים לזכויות , ועליהם חייה יחיה . אמנם תשובה , בכל אופן וצורה שהיא , סובלת בתחילתה מחלישות הרצון של החרטה הקודמת , אלא שאחר כך הרי היא מתהפכת לשמחה ורוחב דעת של ההכרה העליונה , של היפוך הזדונות לזכויות . יותר מזה בא האור של החכמה , שמעולם לא הוצרך להיחלש על ידי מכאוב החרטה . הוא מוצא כבר את הזכויות מאירות כנכון היום , וחדוות ה ' מופיעה בו בעליצותה המזהירה בלא שום מועקה של בושה וקדרות , שכבר נתלבן הכל בתחילה על ידי הופעתה של הבינה הנישמתית . למעלה מזה היא הופעת אור הכתר הכללי , הסקירה העלומה המקירה כל עונג ועדן , כל קדוש וטוב , הכוללת הכל באוצר קדושה . אורה זו אינה משתמשת כלל בהכנת החרטה של התחלת הארת הבינה , מתגלה לאורה שאין שום גירעון וחושך כלל . אין כאן כי אם אור קדוש ותפארת עליון , זיו חיים ונהורא מעליא . למעלה מהבינה המפירה , "כי ה ' צבאות יעץ - ומי יפר , " למעלה מהחכמה , המתרת , רק כל טוב שופע באין שום מניעה , וכל רע וכיעור שלול מעיקרו מאז מעולם , כי באמת לא היה , לא הווה ולא יהיה...
אל הספר