הציבור כאחד לאחר תפילת העמידה , ובקידוש על היין . בכמה עדות אינה נאמרת בתפילת הלחש . חכמים הפליגו בחשיבותה עד שאמדו כי בל המתפלל " ויכולו " נעשה , כביכול , שותף לקב"ה
במעשה בראשית , וכי עוונותיו נמחלין ( שבת קיט ע"ב
) . ויתן לך ברכת יצחק ליעקב בנו ( בראשית כז , כח ) . משמשת פתיחה לכמה פסוקי ברכה הנאמרים במוצאי שבת לאחר תפילת ערבית . בספר התניא מוסבר מנהג זה : " לפי שהם פסוקים של ברכות ונחמות לסימן טוב לפי שהוא תחילת השבוע".
בספר המנהיג לאבן - ירחי , מן המאה השלוש - עשרה , נאמד : " מנהג כל ישראל לומר' ויתן לך' וכל הפסוקים של ברכות , שיתברכו ישראל בשבת הבאה ומעתה ועד עולם".
בין הפסוקים יש שלוש " הפוכות " כלומר פסוקים המדברים על הפיכת אבל לששון ; שלוש " פדויות",
כלומר פסוקים שענינם פדות מצרה , ושלוש " שלומות " דהיינו פסוקים המדברים על שלום ( ראה ברכות גה ע"ב
) . סדר הפסוקים הוא : פסוקי ברכה ; פסוקי גאולה ; פסוקי ישועה ; דעת ; פדות ; היפוך צרה , שלום .
אל הספר