אמיתות מטפיזיות וחוקים המתקבלים בהתגלות מנדסלון מבסס את תאולוגיית ההתגלות שלו ואת תפיסתו את חוקי המקרא על השיקולים הלשוניים האלה . הוא סבור שמעמד הר סיני לא נועד להביא לעברים אמיתות שכליות כלליות , משום ש " את אלה מגלה הקדוש ברוך הוא לישראל כמו לכל שאר בני אדם בכל עת ובכל שעה , באמצעות הטבע והעצמים , לא על ידי דיבור וכתב" ( מנדלסון , כתבים , עמ ' ; 91-92 ההדגשות שלי . ( תאוריה אידיאליסטית זו של ההתגלות הדתית , המעוגנת כולה באור הטבעי המשותף לכל בני האדם , אינה מותירה כמובן מקום ללשון כקטגוריה דתית מיוחדת . אין לה שום תכונה תאולוגית ייחודית , והיא אינה מכילה שום תוכן מטפיזי . הבעת המחשבה על ידי סימנים מוסכמים מכילה בהכרח יסודות לא רציונליים . המחלוקות הפילוסופיות קורות בעיקר בגלל התנגשות בין מילים שאי-ידיעת משמעותן המדויקת מטעה את הוגי הדעות ודוחפת אותם לבלבול מצער , גם משום שלא הגדירו במדויק את משמעותן . מקור 5 הסתירות שהם מסתבכים בהן בעיקר באי-הבנות בתחום הלשון . העם היהודי היה העם היחיד שזכה להתגלות על-טבעית ולקבלת חוקים וכללי עשייה הנוגעים לו באופן בלעדי ומעניקים לו אמיתות היסטוריות...
אל הספר