ה . מודל קוגניטיבי בסעיף זה נציג את המודל הקוגניטיבי של עליית נשמת הצדיק כפי שהוא מופיע בכתבי רמ"מ , ונעמוד על הדמיון והשוני שבין מודל זה לבין המודל הקוגניטיבי שבנו קודמיו . גם בהקשר הנדון נתפס רמ"מ כהוגה של רצף ותמורה כאחד . הוא מנתח את השגותיה הקוגניטיביות של נשמת הצדיק כרבותיו , ומשתמש בעולם המושגים שרש"ז יצק והנחיל לכל הנשיאים . עם זאת , אפילו בנושא מופשט זה ניכרת עצמת התמורה שמחולל רמ"מ , בהסיטו את הדיון מן הפריזמה התיאוסופית-מטאפיזית לזו האקטואלית והפרגמטית . אין זו יד המקרה שרמ " מ אינו מרבה לתאר את מגוון תחנותיה של נשמת הצדיק בנסיקתה לעליונים , את מיקומו המדויק של 'רום המעלות , ' וכדומה . הוא אמנם מציין בכתבים מכתבים שונים את מעלת לימוד התורה בגן עדן , אך מדגיש כי שלמות ההשגה היא בעולם הזה . כך , למשל , הוא כותב במקום אחד : ענינו של יום ההילולה - שכל עבודתו שעבד בחיים חיותו בעלמא דין מתעלה ביום ההילולה עד לשורשו ומקורו [ ... ] שורש שורשו ברום המעלות במדריגה היותר עליונה למעלה מעלה . ועניין זה נעשה בל"ג בעומר , ספירת הוד שבהוד , שהיא הדרגא היותר תחתונה - כי כל אור היותר עליון לא...
אל הספר