1. היש גבולות לפרשנות? האם העמדה הפרשנית המוצעת זהה עם העמדה הדקונסטרוקציוניסטית?

. 1 היש גבולות לפרשנות ? האם העמדה הפרשנית המוצעת זהה עם העמדה הדקונסטרוקציוניסטית ? העמדה העולה מדברי ההוגים שראינו לעיל מבטאת הכרה בנחיצותו ובמרכזיותו של התהליך הפרשני עבור המאמין הפוסט מודרני , שרוצה לשמר את הטקסט הקנוני , מבלי להיגרר לאמונה אשלייתית , אשר אינה תואמת את מכלול תפיסותיו . תהליך הפרשנות והמודעות לקיומו ולאופיו של תהליך זה מהווים עתה חלק מרכזי מעולמו 39 של המאמין . בניסוח קארטזיאני אפשר לומר , כי "להאמין פירושו לפרש . " גולדמן , מדגיש את ההכרח שבעבודת הפרשנות עבור המאמין שקורא בטקסט הקנוני תוך שהוא מבקש לגלות את המסר עבור דורו : אנו מקשיבים לטקסט כאשר אנו מחפשים בו מסר בשבילנו ולא רואים בו רק אובייקט למחקר פילולוגי היסטורי . הטקסט מבטא רעיון דתי באמצעות מושגים ודימויים שהיו שייכים לתרבות אשר בסביבתה הוא נכתב . עולם החיים של מקבליו המקוריים . פרשנות מקשיבה היא ניסיון לפענח את המסר במושגי Lebenswelrn שלנו ( ריאיון תשנ"ה , עמ' . ( 13 דברים דומים מנסח גם הרטמן בדברו על הצורך הדתי בפרשנות השפה המסורתית . לשיטתו , השפה הדתית אינה שפה המתקיימת מחוץ לאורח החיים הדתי , ולכן היא ...  אל הספר
הקיבוץ המאוחד

מכון שלום הרטמן

אוניברסיטת בר-אילן, הפקולטה למשפטים