. 4 אליעזר גולדמן כאמור , גם גולדמן עושה מהלך פרשני שמטרתו לרוקן את השפה הדתית מטענות עובדתיות על ה"יש , " והמהלך שהוא עושה שיטתי ומודע . לשיטתו , השפה ההלכתית ( והדתית בכלל ) מקנה משמעות למציאות האנושית והטבעית שהיא כשלעצמה נטולת כל ערך . אין תפקידה של השפה ההלכתית לשקף מציאות אמיתית הנמצאת "שם . " גולדמן מאמץ את תפיסת סולובייצ'יק ב"איש ההלכה" ( שתוארה 26 לעיל ) ומסכם את תפקידה של ההלכה בהקניית משמעות דתית לתופעות הטבע השונות ( הניטרליות , כמובן , מבחינה ערכית : ( "הערב , השמש , צאת הכוכבים , הנץ החמה , מחזור הווסת - לכולם משמעות סמלית חדשה - תמרורים בחיים מאורגנים במסגרת ההלכה" ( מחקרים , עמ' . ( 314 גולדמן מדגיש את האוטונומיה של משחק השפה ההלכתי , ואומר כי שפת המצוות מעניקה משמעות דתית לעולם . "עבודת הבורא במצוות היא פעולה דתית אוטונומית , אשר לא ניתן לגזור אותה מכל יסוד אחר , [ לפיכך ] לשווא נבקש טעמים למצוות מחוץ למערכת המצוות" ( מחקרים , עמ' . ( 315 27
אל הספר