4. הרטמן: ההלכה כמבטאת את ההכרה בסופיות האדם

. 4 הוטמן : ההלכה כמבטאת את ההכרה בסופיותהאדם בפרק הראשון דובר על כך שהרטמן מבקש לסלק את החקירה התיאולוגית ממרכז חיי המאמין ובמקומה הוא מציב את קיום המצוות במרכז חיי הדת . אין האדם מצווה לגלות את נוכחות האל בהיסטוריה או בטבע , אלא בקיום המצוות . "במובן מסוים" - הוא מעיד על עצמו "אני קרוב יותר לאותם הוגים ביהדות שהירבו במשקלו של המעשה יותר מבמשקל הידיעה הנכונה אודות האל . משמעותי עבורי הינו האופן בו משפיעה תפישת האלוהות שלנו כאנשי ברית על דרך חיינו ההלכתית" ( מסיגי לצען , עמ' . ( 328 אורח החיים שהמאמינים קיבלו על עצמם מסמל על פי הרטמן את רעיון הברית בין האדם ואלוהים . רעיון זה מדגיש את האמון באדם , שיכול לעבוד את האלוהים על ידי קיום המצוות בעולם סופי . כמו סולובייצ'יק ( ב"איש ההלכה ( " וכמו גולדמן , גם הרטמן רואה את הרעיון של "מתן תורה" כאישור להכרת האל בערכה של המציאות הסופית . זו משמעה של הברית : "עם כל פגמיו ומגבלותיו של האדם , האל מקבלו ללא סייג ומצווהו ליטול עליו אחריות בברית" ( שם , עמ' . ( 289 הרטמן מצטרף אל סולובייצ'יק , ליבוביץ וגולדמן המדגישים את אופייה הבלתי אשלייתי של הדת הי...  אל הספר
הקיבוץ המאוחד

מכון שלום הרטמן

אוניברסיטת בר-אילן, הפקולטה למשפטים