. 2 גולדמן : משמעותן של המצוות עבור המאמין מאיון לאישור כזכור , גולדמן סבור כי אץ אפשרות להכיר באמצעות עולם המציאות את האל . המאמין המפוכח אינו מוכן להתחייב למשמעותם העיונית של היגדים המתייחסים אל מה שהוא מעבר לניסיון ולהכרה האנושיים . משפטים שבעבר "נטו תיאולוגים לייחס להם חשיבות דוגמטית נמנים על סוג המשפטים אשר איש הדת הבלתי אשלייתית עשוי לפקפק אם יש להם משמעות עיונית" ( מחקרים , עמ' . ( 366 לפיכך , טוען גולדמן , אמונה בלתי אשלייתית אינה אמונה במובן של הסכמה ושכנוע בדוגמות תיאולוגיות , אלא אמונה במובן של "ביטחון בה' , " ביטחון ב"עצם האפשרות של עבודת ה "' ( שם , עמ' . ( 367 אבאר את טענתו : לאמונה , על פי גולדמן , שני שלבים תודעתיים : השלב הראשון , הקרוי בלשון חז"ל "קבלת עול מלכות שמים" ( שם , עמ' 366 ( 367 בא לידי ביטוי ב"הרגשת" קיומה של "מציאות" שהיא בלתי מותנית , מציאות שהיא מעבר לניסיון ולהכרה האנושיים . "הרגשה" זו של "עמידה בפני היוצר" ( שם , עמ' ( 367 כפי שגולדמן מתאר אותה , עלולה להביא את המאמין ליד התאפסות בפני האלוהות הבלתי מותנית . כביכול מבטלת המציאות האנושית את עצמה מול הא...
אל הספר