. 3 דוד הוטמן : בשבחה של הסופיות בספרו מסיני לציון ( 1992 ) נוקט הרטמן מהלך דומה לזה של ליבוביץ וגולדמן ומגביל את מקומה של המטאפיזיקה בחיי האדם הדתי . אף הוא מדגיש את הפער העקרוני בין האל והאדם , וזהו בעיניו פשר סיפור הבריאה : הבריאה קובעת הפרש שאינו ניתן לצמצום בין העולם לבין אלוהים ... בני אדם סופיים , המקבלים את היותם יצורים - יודעים כי לעולם ייבדלו מיוצרם . הם יודעים כי נצחיות והכרח המציאות הינס תארים בלעדיים לאל ( שם , עמ' . ( 283 הרטמן מציג בספרו שני דגמים של קיום דתי והוא מכנה אותם "דגם ברית סיני" ו"דגם יציאת מצרים . " "דגם יציאת מצרים" תולה את הגאולה בראש ובראשונה במעשי האל , ובהתערבותו במהלכי ההיסטוריה . כפי שבא דבר זה לידי ביטוי בסיפור המקראי על יציאת מצרים , האל הוא הגיבור המרכזי של סיפור גאולת מצרים המקראית . ב"יד חזקה" הוא פודה את העבדים העבריים חסרי האונים , מעניש את המצרים הרודים בהם ומשנה את סדרי הטבע למענם ( קריעת ים סוף , מן שיורד משמים , שליו , ומים הבוקעים מסלע וכו . ( ' " דגם ברית סיני" לעומת זאת מעלה על נס את הפעילות והאחריות האנושית , ומצמצם את ההתערבות האלוהית ה...
אל הספר