. 3 "אין מוקדם ומאוחר בתורה" 54 הרח"ה נוטל את מאמר חז"ל ש"אין מוקדם ומאוחר בתורה" והופך אותו לציר העיקרי במשנתו הביקורתית . הוא רואה בעיקרון זה את המפתח להבנה נכונה של הסתירות במקרא . ביישום מורחב ונועז של עיקרון זה טוען הרח"ה שסדר הדברים המובא לפנינו בתורה איננו סדר התרחשותם ההיסטורית או איננו סדר אמירתם למשה , מסיבות שעוד נעמוד עליהן להלן . אם נגלה אפוא את הסדר המקורי ייעלמו כל הקשיים ונקבל את הכרונולוגיה ההיסטורית הנכונה . בספרו ימים מקרם השתמש הרח"ה בהנחה הזאת כדי ליישב את הסתירות בכרונולוגיה המקראית , ובספרו סדר למקרא הציע הרח"ה ביקורת טקסט נרחבת המסדרת את המקראות באופן שונה לחלוטין מן הסדר שלפנינו , באופן המסלק את כל הקשיים המעמידים בספק את המהימנות ההיסטורית של התורה : דיש פרשיות שנאמרו תחילה לפני אותם הכתובים לפניהם , ולא נכתבו עד שנאמר לו אותה שכתובה לפניה , וכותב זאת אחריה . ויכולין להוכיח זאת מכמה מקומות בתורה דאין מוקדם ומאוחר בתורה ... ואי הסדר למקרא איננו חס ושלום מפרעות ולא סדרים רק בכוונה מיוחדה מנותן התורה לכמה עניינים נגלים ונסתרים כאשר ביארתי בספרי סדר למקרא ואחד מהם...
אל הספר