ד . החיוב בקיום המצוות - מניין ? עקרון הברית מתוך חופש הוא מהותי בתפיסה הדמוקרטית של הרח"ה . ברית וחוק יכולים לחול אך ורק מתוך וולונטאריות . חוק או אידאה , מוסריים וטובים ככל שיהיו , אינם חלים בכפייה : ואחד מחוקי ומשפטי ברית עם הוא , כשאחד חפץ לנטוע בלב העם אידיעה אפילו היותר אמיתית ולהסיר מהם דעה אפילו היותר כוזבת ולעשות ברית עם , ע"ז = ] על זה ] צריך ליתן להעם החופש לבחור ... ורק אם בוחרים בהטוב ובהישר יכול לעשות אמנה וברית עם ולאמר להם אתם בחרתם , עדים אתם בכם כי אתם בחרתם והם יאמרו עדים , נעשה לברית עם . אבל אלו אשר משתדלים על העם להכריחם לאיזו אידיעה בעל כרחם אפילו אידיעה היותר טובה הם נקראים דספוטיים נוגשים הלוחצים את העם ואין בריתם ברית ואין חוקם חוק . מתוך תפיסתו הדמוקרטית וראייתו כי הברית הינה התחייבות שמתוך הסכמה חופשית נגזרת ראייתו של הרח"ה את החיוב במצוות . קיום מצוות לא יכול 52 להתקיים מתוך כפייה כי אם מתוך בחירה . הרח"ה תופס את קיום המצוות מתוך וולונטאריות גמורה : והדבר הנפלא היוצא מזה שחיוב המצוות לפי דעת בעלי התלמוד ז"ל לא באו עלינו מצד הפקודה , כי אין הקב"ה בא בטרוניא ...
אל הספר