כא . גלעד קרית פעלי און ( הושע ו , ז-ט ) בתוכחות על ישראל ועריו מזכירה נבואת הושע פעמיים את האווז של גלעד . פעם אחת בקיצור , כמזכירה דבר ידוע , וכנראה כמסתמכת על מה שנאמר במקום אחר ביתר בירור , רק כדי להשוות לאוון של גלעד את מעשה השוא של הגלגל : אם גלעד און אד שוא היו בגלגל ( יב , יב , ( וזאת בלשון של קל וחומר , בהדגשה של חומר מעשי הגלגל בצירוף 'אך שוא' ' כדוגמת 'והיית אד שמח' ( דבר' טז , טו ) וכדומה , וכלשון ירמיהו טז , יט : 'אך שקר נחלו אבותינו . ' ופעם אחת מדבר הנביא על גלעד בפסקה מיוחדת , שאמנם מרובים בה הקשיים , ועל כן נסתמה כוונתה : ( ז ) והמה כאדם עברו ברית שם בגדו בי . ( ח ) גלעד קרית פעלי און עקבה מדם . ( ט ) וכחכי איש גדודים חבר כהנים דרד ירצחו שכמה כי זמה עשו ו ז—ט . ( קשות המלים עצמן . כיצד פירשו למשל ? ג ? ןבה מדם ז רשיי—ומעין זה אחרים : ' מלאה אורבי רציחה ; ' ואמנם , אין למצוא במלה אחת , עקבה , גם את המשמעות של מלאה , וגם זו של העוקב והאורב לרצוח ; ובעיקר אין דברי רש"י אלא הרחבת דברי התלמוד ( מכות י ע"א : ( 'מאי עקובה מדם ? א"ר אלעזר שהיו עוקבין להרוג נפשות . ' ואולם לא '...
אל הספר