ג . נחשתי ויברכני ה' בגללך ( בראשית ל , כ , כז ) מרובים עד היום הכתובים , שמלה סתומה אתת בהם מונעת ממנו את הבנתה של פרשה שלמה במקרא . ולא אחת ניתן בידינו סוף סוף המפתח לפתרונה על ידי מקור מן החוץ : על ידי כתובת שנתגלתה בחפירות בארץ ישראל ובסביבתה , או בשריד ספרותי , שנשמר בתרבות קרובה או רחוקה , או בהתגלות מלה שנתגלגלה בדרכה מלשון ללשון , ואף על ידי שרידי המחשבה , המנהגים והאגדות , שנתקיימו בארץ בין שכנינו הערביים . על מקרה כזה , שנתגלה לפני עשרות בשנים , ואשר העירותי עליו בזמנו במאסף המדעי ( 1917 ) 20 Orient . Literaturzeitung עמי 10 וכוי , בדעתי לספר כאן . ידוע סיפור התורה על יעקב ולבן . לבן הארמי אינו נותן ליעקב את שכרו ברצון . עשרת מונים הוא מחליף את משכורתו , כשהוא רואה , שהאלוהים עם יעקב' ההולך ומצליח , הולך ומעשיר . ואמנם ידע לבן , שגם הוא נהנה בזכותו של יעקב , ועל כורחו הוא מודה על כך , כשזה אומר לו : 'אתה ידעת את אשר עבדתיך ואת אשר היה מקנך אתי , כי מעט אשר היה לך לפני ויפרץ לרב ויברך ה' אותך לרגלי' ( בראשית ל , כט ל . ( ולבן עצמו אומר אל יעקב באותה שיחה ( שם פס' בז ) ו 'אם נא...
אל הספר