יא . חג הסוכות וחג הפסח והמצות בתורה ( ויקרא כג'מג ) ניתן' בידוע' נימוק היסטורי זה לנוהג הקיים בישראל עד היום , לשבת בחג בסוכות : 'למען ידעו דרתיכם כי בסבות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים אני ה' אלהיכם / מדוקר המקרא מתעלם מן הקשיים שבמשפט זה . יש שמפקפקים באמיתות הנימוק הזה כיסוד לקביעת החג' אבל אין מי שמפקפק בעובדה כזאת' שכאילו ישבו בני ישראל במסעם במדבר ב'םוכות' ממש — אלא שמזהים סוכות אלו — באהלים ! אבל כל הזיהוי הזה , המקובל במחקר המקרא , של סוכה במונח אוהל , מוטעה הוא טעות גמורה . מעולם לא הייתה לסוכה' לסובר . שבשימוש הדוג או לסוכה כמלה בלשון' כל דמיון לצורת אוהל' ואין להתייחם ברצינות לעובדה' שחוקרים ידועים מסתמכים בדימוי כזה על הכתוב בהושע יב'י ' אשר לא דובר בו בשום רמז על הסוכה , t הסוכה היא , בניגוד לאוהל העשוי יריעת אריג' בכל המקומות ללא יוצא מן הבלל' םוך' מסך סוכך , עשוי בדי עצים וסכך ענפים ועלים , דיר , מוסך , כמו שעשו אותו גם לבהמה ( בראשית לג'יז : ויעקב נסע סכתה ויבן לו בית ולמקנהו עשה מכת על כן קרא שם המקום סכות , ( ובוודאי לא הושיבו את הבהמה באוהלים . אותה מל...
אל הספר