שהכוונה של כל דברי התורה הזאת היא תכלית אחת והיא ליראה את השם וגו'. את היות התכלית הזאת מושגת על - ידי המעשים יודע אתה מדברו באותו פסוק : אם לא תשמר לעשות . התברר אפוא שהיא ( כלומר , יראת ה', מושגת ) מן המעשים , עשה ולא תעשהי ! . ואילו הדעות שאותן לימדתנו התורה , והן השגת מציאותו יתעלה וייחודו , הן הדעות המלמדות אותנו את האהבה , כמו שהבהרנו כמה פעמים . יודע אתה את ההדגשה שמדגישה התורה את האהבה : בכל לבבך ובכל נפשך וככל מאדך ( דברים ו', 5 ) 6 ! , מפני ששתי התכליות האלה , האהבה והיראה , מושגות בשני דברים . האהבה מושגת בדעות התורה הכוללות השגת מציאותו כפי שהוא יתעלה , והיראה מושגת בכל מעשי התורה , כמו שהבהרנו . הבן אפוא סיכום זה ! 7 ! פרק נ"ג פרק זה יכלול הסבר משמעויותיהם של שלושה שמות שנזקקנו להסבירם , והם חסד ומשפט וצדקה . כבר הבהרנו בפירוש לאבות שחסד הוא ההפלגה בכל דבר שמפליגים בו ! , ומשתמשים ב ( ביטוי זה ) יותר להפלגה בהעתרת טובה יתרה . ידוע ש ( המונח ) העתרת - טובה - יתרה כולל שתי משמעויות . האחת להיטיב עם מי שאין זה מגיע לו ממך כלל , והשנייה להיטיב עם הראוי לכך יותר ממה שהוא ראוי ....
אל הספר