פרט בהתאם למזגו9 הנוכחי . אלא ראוי שהנהגת התורה תהיה מוחלטת , מיועדת לכולם , אפילו אם זה מתאים לאנשים מסוימים , ולא מתאים לאחריםן0 . כי לו היה זה בהתאם ל ( אנשים כ ) פרטים , היה נגרם קלקול לכול ונתת דבריך לשיעוריזיי . משום כך לא ראוי לקשור2' את הדברים שהתורה מתכוונת אליהם כוונה ראשונה לא בזמן ולא במקום , אלא הדינים יהיו מוחלטים וכוללים , כמו שאמר יתעלה : רקרל , חקה אחת לכם ( במדבר ט"ו , 15 ) 3'. אבל יובאו בחשבון התועלות הכלליות המועילות לרוב הציבור , כמו שהבהרנוי4 . לאחר שהקדמתי הקדמות אלה אתחיל להבהיר את מה שהתכוונתי להבהיר . פרק ל"ה חילקתי את המצוות למטרה זאת לארבע - עשרה קבוצות . הקבוצה הראשונה כוללת את המצוות שהן דעות עיקריותן . והן שמנינו אותן בהלכות יסודי התורה2 . בקבוצה זאת גם התשובה והתעניות , כמו שאבהיר3 . ואין לומר על מתן דעות נכונות ומועילות לאמונה בתורה " מה תועלתן ?", כמו שהבהרנו4 . 9 . ראו לעיל , ח"א , הערה 26 לפרק ל"ד . והשוו רוזנברג ש . , על דרך הרוב , עמ'92 ! . 0 ! . מילולית : " אפילו אם זה מתחייב לגבי פרטים , ולגבי אחרים לא מתחייב". השוו כשר , מיון המצוות , עמ' ו - ז ...
אל הספר