פרק כ"ד הניסיון. בשישה מקומות בתורה מופיע שהאל מנסה אדם בהטילו עליו ייסורים. יש סוברים שהאל עושה זאת כדי להגדיל שכרו. דעה זאת אינה נכונה. היא נוגדת את העיקרון שאין האל מייסר את מי שלא חטא . מטרתם של נסיונות אלה היתה שעמידתם בניסיון של מי שנתנסו בנסיונות אלה תשמש דוגמה ומופת לחיקוי. עקידת יצחק באה להודיע את עוצם מסירותו של אברהם . מטרתה השנייה להודיע שהנביאים יודעים שמה שהם חווים במראה הנבואה הוא אמת (שהרי העקידה אירעה במראה הנבואה(

פרק כ"ד עניין הנסיון אף הוא מוקשה מאוד . הוא מן הקושיות הגדולות ביותר בתורה . התורה הזכירה אותו בשישה מקומות , כמו שאבהיר לך בפרק זה . מה שמפורסם' אצל האנשים בדבר הנסיון הוא שהאל מנחית פגעים על אדם מבלי שחטא קודם - לכן , כדי ששכרו יגדל . זה עיקר שלא הוזכר כלל בלשון גלויה בתורה . אין בתורה אלא מקום אחד מששת המקומות שפשטו יגרום לדמות עניין זה . ואני אסביר את משמעותו . העיקר התורתי , שהוא הפך הדעה הזאת , הוא דברו אל אמונה ואין עול ( דברים ל"ב , 4 ) . גם לא כל החכמים סברו כדעה המונית זאת . שהרי אמרו : אין מיתה בלא חטא ואין ייסורין בלא עון2 זאת היא הדעה אשר ראוי שיחזיק בה כל בן - תורה3 בעל שכל , ולא ייחס עשק לאל - הוא נעלה על זאת - כדי להאמין שראובן חף מחטא ושלם , ושאין הוא ראוי למה שפגע בו . על דרך הפשט הנסיונות הנזכרים בתורה במקומות אלה באים בתור מבחן וניסוי כדי שתיוודע מידת אמונתו4 של אותו פרט , או אותה אומה , או מידת ציותו . עניין זה הוא הקושי הגדול , ובמיוחד פרשת העקידה , אשר אין יודע אותה אלא האל ושניהם5 . ונאמר לו : כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה ( בראשית כ"ב , 12 ) . וכן דברו כי מנסה...  אל הספר