פרק י"ז חמש דעות על ההשגחה : א. אפיקורוס : אין השגחה, הכול בידי המקרה : ב. אריסטו ותלמידיו : ההשגחה היא על מה שקבוע, כלומר, על הגלגלים ועל מיני הנמצאים מתחת לגלגל הירח, בעוד שהפרטים, צמחים, חיות ובני-אדם, מסורים למקרה ; ג. האשעריה : כל פרט ופרט קורה ברצון האל והנהגתו ; ד. המעתזלה : לאדם יש יכולת לבחור בין טוב לרע. האל יודע כל פרט, נותן שכר למציית ומעניש את העבריין. אדם או בעל חיים שסובל על לא עוול בכפו יפוצה בעולם הבא. מה שנראה לנו כסותר כללים אלה מוסבר כתואם את החוכמה האלוהית שאינה מובנת לנו ;

פרק י"ז דעותיהם של בני - האדם על ההשגחה הן חמש . כולן קדומות , כלומר , הן דעות שנשמעו בימי הנביאים , מאז הופיעה התורה האמיתית המאירה מחשכים אלה כולמו . הדעה הראשונה היא טענתו של מי שטען שאין השגחה כלל על שום דבר בכל המציאות הזאת ושכל מה שיש בה , השמים וזולתם , קורה במקרה2 ועל - פי ההכנה3 . ואין בכלל מסדר ולא מנהיג ולא משגיח בשום דבר . זאת היא דעת אפיקורוס4 . הוא אף האמין בחלקיקים5 , ודעתו היתה שהם מתערבבים כפי שמזדמן ומתהווה מהם מה שמזדמן . בדעה זאת החזיקו הכופרים מישראל , ועליהם נאמר : כחשו בה' ויאמרו לוא הוא ( ירמיה ה', 12 ) . אריסטו הוכיח הוכחה מופתית שדעה זאת אבסורדית ושלא ייתכן שכל הדברים יתהוו במקרה , אלא יש להם מסדר ומנהיג . הזכרנו לעיל6 משהו מזאת . הדעה השנייה היא דעתו של מי שסובר שעל חלק מהדברים יש השגחה והם מונהגים על - ידי מנהיג ומסודרים על - ידי מסדר , וחלקם עזובים למקרה . זאת היא דעתו של אריסטו . אני אסכם לך את דעתו בדבר ההשגחה : הוא סובר שהאל יתעלה משגיח על הגלגלים ועל מה שבתוכם , ולכן הפרטים שלהם מתמידים כפי שהם . לכן אמר אלכסנדר7 במפורש שדעת אריסטו היא שהשגחת האל מסתיימ...  אל הספר