הקדמה חז"ל גינו את המגלה סתרי תורה. יש איסור תורה על המבין דבר ממשמעות חזון המרכבה להסביר זאת אלא למי שראוי לכך, ואף זאת רק בראשי פרקים, ביחידות, בעל פה. דבר זה גרם שמשמעויות אלה אבדו מן האומה. אם יימנע המחבר מלכתוב מה שזכה להבין ממשמעויות אלה הוא יקפח את הנמען של מורה הנבוכים ואת שכמותו. לכן יכתוב את הדברים בצורה שרק הנמען ושכמותו יבחינו שהוא מוסיף משהו על הנאמר במפורש בספר יחזקאל

הקדמה כבר הבהרנו כמה פעמיםו שעיקר המטרה בספר זה הוא להבהיר מה שאפשר להבהיר ממעשה בראשית ומעשה מרכבה בהתאם למי שלמענו חובר הספר הזה . הבהרנו שדברים אלה הם מכלל סתרי תורה2 , והרי אתה יודע ש ( החכמים ) ז"ל גינו את המגלה סתרי תורה . הם ז"ל הבהירו ששכרו של המסתיר סתרי תורה הברורים ומחורים לבעלי - העיון גדול מאוד . הם אמרו בסוף פסחים בדבר משמעות דבריו כי ליושבים לפני ה' יהיה סחרה לאתל לשבעה ולמכסה עתיק ( ישעיה כ"ג , 18 ) לאמור : למכסה דברים שגילן עתיק יומיא . ומאי ניהו ? סתרי תורה3 . הבן אפוא את מידתו של מה שהדריכו אליו4 אם אתה מן המבינים . הם הבהירו את עמקותו של מעשה מרכבה ואת זרותו לדעת ההמון5 . התברר שנאסר באיסור תורה על מי שניחן בהבנתו ללמד ולהסביר אפילו את המידה אשר התבארה לו אלא בעל - פה ליחיד המתואר6 . וגם לו אין לציין אלא ראשי פרקים7 . זאת היא הסיבה לכך שידיעת דברים אלה נקטעה מן האומה כליל עד שלא נמצא ממנה לא מועט ולא הרבה8 . ראוי היה שכך ייעשה לה , כי היא עברה תמיד מפה לאוון ולא נכתבה מעולם בספר9 . מכיוון שכך , איזו תחבולה יש בידי להסב את תשומת - הלב אל מה שאולי התגלה , התברר והתחוו...  אל הספר