ז . גישתו החברתית תרבותית של רבי מדיניות הרומאים בפרובינציות היתה מבוססת על נאמנותן של השכבות האמידות ועל שיתוף פעולה אתן . שכבות אלה נחשבו לגורם יציב ; והן תרמו לשגשוגה הכלכלי של הקיסרות , ומקרבן אף צמחה המנהיגות של הערים השונות ושל הקבוצות האתניות שבהן שלטה רומא . גם בחברה היהודית שימשו השכבות האמידות כוח יציב ואמין בעיקר במצבים פוליטיים משתנים . ' מצב דומה היה , ככל הנראה , בימי רבי . רבי כיבד את העשירים והסתופף בחברתם . בקבלת פנים ( salutatio ) היומית שלו נכחו גם העשירים וגם החכמים . בן אלעשה , שרבי כיבד אותו מאוד , היה עשיר מופלג , וכך היה בעצם 96 ראה בספרי . L . I . Levine . Caesarea under Roman Rule , Leiden 1975 , pp . 66-68 לרבי יהודה מיוחסות גם תקנות אחרות , אך משמעותן אינה ברורה לגמרי . בין היתר מייחסים לו את ביטול הדלקת המשואות שבאמצעותן בשרו את המולד החדש , את קבילות עדותו של רוצח , או עדות שלא ממקור ראשון דרושי . ראש השנה פ"ב ה"א , נח _ע"אן . התקנה הראשונה היתה רק ביטול פורמאלי של מנהג שעבר כבר מן העולם עוד לפני כן . ראה אלון , תולדות היהודים , ב , עמ' . 154 הדבר דומה גם ...
אל הספר