מבנקשנו כי עתה אין אנו מבקשים להוכיח שהעולם מחודש . אלא מה שאנו מבקשים הוא האפשרות שהעולם מחודש . טענה זאת אינה נעשית בלתי - אפשרית בכך שמביאים ראיה מטבע המציאות , אשר אין אנו מכחישים אותו . מכיוון שהוכח שהטענה אפשרית , נחזור אחרי - כן ונכריע לטובת דעת החידוש .25 בתחום זה לא נשאר אלא שיבוא [ הטוען ויטען ] שהיות העולם מחודש נמנע לא מצד טבע המציאות , אלא מבחינת מה שהשכל קובע באשר לאלוה . מדובר בשלוש הבחינות שהקדמתי וציינתי לך ,26 שמהן הם מביאים ראיות לקדמות העולם מצד האלוה . הנה אראה לך - בפרק שיבואי2 - מאיזו בחינה יש לעורר ספק ביחס אליהן עד ששום ראיה מהן לא תיכון . פרק י"ח הדרר הראשונהי אשר הם מציינים היא זאת אשר בה - לטענתם - נצטרך להודות2 שהאלוה יצא מן הכוח אל הפעל , כאשר פעל בזמן מסוים ולא פעל בזמן אחר . ברור מאור כיצד מפריכים ספק זה . כי עניין זה מחייב בכל מה שמורכב מחומר בעל אפשרות ומצורה . כאשר גוף כזה פועל בצורתו לאחר שלא פעל , היה בו בהכרח דבר - מה בכוח ויצא אל הפעל . היה לו , אם כן , בהכרח מוציא3 , מכיוון שהנחה זאת הוכחה הוכחה מופתית לגבי צורות בעלות חומרים . אולם מה שאינו גוף ...
אל הספר