פרק ב' את מציאות האל, את ייחודו, ואת שלילת גשמותו ניתן להוכיח בין אם מניחים את קדמות העולם ובין אם מניחים את חידושו. הקדמה : הרמב"ם אינו מתכוון לעסוק בספר זה בפיסיקה וכמטפיסיקה לשמן

פרק ב ' הגוף החמישי הזה ! , שהוא הגלגל , חייב להיות או מתהווה וכלה והתנועה גם כן מתהווה וכלה , או שאינו מתהווה וכלה כפי שטוען היריב2 . אם הגלגל מתהווה וכלה , המביאו לידי מציאות אחר ההעדר הוא האלוה יתגדל שמו . זה מושכל ראשון3 , כי כל מה שנמצא לאחר ההעדר יש לו בהכרח מי שמביאו לידי מציאות . אי - אפשר שיביא את עצמו לידי מציאות4 . אם הגלגל הזה נע מעולם וינוע לעולם כך בתנועה מתמדת ונצחית , מתחייב על - פי ההנחות שקדמו שיהיה מי שמניע אותו בתנועה נצחית זאת לא גוף ולא כוח בגוף . וזה הוא האלוה יתגדל שמו . התברר לך אפוא שעל מציאותו של האל יתעלה - והוא מחויב - המציאות אשר אין סיבה לו ואין אפשרות למציאותו מבחינת עצמותו5 - מורות הוכחות מופתיות חותכות ודאיות , בין אם העולם מחודש לאחר העדר בין אם אינו מחודש לאחר העדר6 . כן מורות הוכחות מופתיות שהוא אחד ואינו גוף כפי שהקדמנו7 . כי ההוכחה המופתית שהוא אחד ושאין הוא גוף היא אכן אמיתית , בין אם העולם מחודש לאחר העדר , בין אם אין הוא כזה , כפי שהסברנו בדרך השלישית מן הדרכים הפילוסופיות , וכפי שביארנו את שלילת הגשמות והוכחת הייחוד בדרכים פילוסופיות7 . טוב בע...  אל הספר