דברים אלה אינם נעלמים מפני מי שהתאמן בהבנת העניינים לאמיתם . התבונן בהם אפוא על - ידי שהשכל ישיג אותם ויפשיט 28 אותם ולא על - ידי ההכללה שהביטויים מצביעים עליה . לכן כל מה שאתה מוצא שהכתובים מתארים אותו יתעלה ראשון ואחרון 29 הרי זה כמו שמתארים אותו יתעלה [ כבעל ] עין ואוזן . והכוונה בזאת , שבו יתעלה לא חל שינוי ולא מתחדש בו עניין בשום פנים , ולא שהוא יתעלה כפוף לזמן , באופן שיהיה היקש כלשהו בינו לבין זולתו שבזמן , באופן שיהיה ראשון ואחרון , אלא ביטויים אלה כולם הם אך ורק כלשון בני אד 00'. כן דברנו " אחד " פירושו שאין שני כמותו , ולא שעניין האחדות דבק בעצמותוי3 . פרק נ"ח עמוק יותר ממה שקדם . דע כי תיאור האל יתעלה כשלילותו הוא התיאור הנכון , אשר אין בו כלום מאי - הדיוק2 ואין בו חיסרון לגבי האל בכלל ולא בשום מצב . ואילו בתיאורו בהיגדים חיוביים יש משום שיתוף3 וחיסרון , כפי שהבהרנו . ראוי אפוא שאבהיר לך תחילה כיצד השלילות הן
אל הספר