הוא בשם בלבד ולא יותר , ואם כך הדבר לא ראוי שתאמין בעניינים6 ! נוספים על העצמותם כמו תארים אלה הנוספים על עצמותנו , מכיוון שיש בהם שיתוף השםן8 . עניין זה נשגב ביותר בעיני היודעיםי9 . זכרהו אפוא והבן אותו הבנת אמת על - מנת שיהיה מזומן למה שרוצים להסביר לך . פרק נ"ז על התארים , עמוק ! יותר ממה שקדם . ידוע שהמציאות היא אירוע שאירע2 לנמצא , ולכן ענייך הנוסף על מהות הנמצא4 . זה הוא הדבר הברור המחויב בכל מה שיש למציאותו סיבה , שמציאותו היא עניין נוסף על מהותו . .16 מעאני ; ראו לעיל , הערה 6 לפרק א'. .17 השוו לעיל , הערה 13 לפרק נ"ג .18. ראו לעיל , הערה 7 לפרק זה . - למשפט זה השוו שטרן , תחביר , עמ' 154 ; שטרן , לשון , עמ ' 176 - 177 ועמ' 205 ; וולפסון , ייחוד , עמ' .19.125 אלעארפין - דהיינו , שהגיעו להפרת האל . לפרקים נ"ז - ס' ראו אלטמן , השכלה , עמ' 120 - .121 ; בן - אור , משמעות ; וולפסון , מחקרים , ח"ב , עמ ' 195 - 230 ; עברי , הנחות , עמ' 80 - 82 ; שטרן , תחביר , עמ' 155 - 166 ; שיפמן , אבן סינא , עמ ' 524 - 525 ; ברודי , תוארי שלילה ; דיזנדרוק , שלילה . אגמץ', עמוק יותר , מעורפל יותר , ...
אל הספר