פרק מ"ו כבר הזכרנו באחד מפרקי ספר זהי שיש הבדל גדול בין ההדרכה אל מציאותו של דבר לבין בירור אמיתת מהותו ועצמו2 . זאת מכיוון שההדרכה אל מציאותו של הדבר תהיה אפילו באמצעות המקרים3 שלו או אף באמצעות מעשיו , או אף באמצעות יחסים שבינו לגולתו , הרחוקים ממנו מאוד . דוגמה לכך היא שאם רוצה אתה להקנות ידיעה על השליט של מחוז כלשהו לאחד מבני ארצו אשר אינו יודע אותו , הקנייתך ידיעה עליו והצבעתך על מציאותו עשויה להיות בדרכים רבות . מהן שתאמר : " הוא האיש הגבוה , לבן העור , בעל שער השיבה"4 - הרי שהקנית ידיעה עליו באמצעות המקרים שלו . אך יש שתאמר : " הוא זה אשר אתה רואה סביבו קבוצה גדולה של אנשים , פרשים ורגלים , חרבות שלופות סביבו , דגלים נישאים מעל ראשו , ותוקעים בחצוצרות לפניו", או " הוא אשר גר בארמון בעיר פלונית שבמחוז זה", או " הוא אשר ציווה לבנות חומה זו או להקים גשר זה", וכיוצא בזה מעשיו או יחסיו כלפי זולתו . יש שאתה מורה על מציאותו באמצעות נסיבות יותר נסתרות מאלה , כגון שישאלך השואל : " היש שליט לארץ הזאת ? " ותאמר : " כן , בלי ספק ! " " ומה הראיה לכך ? " ואתה תאמר לו : " החלפן הזה הוא , כפי ש...
אל הספר